說到草地牌大家應(yīng)該都不會陌生吧？城市視覺審美對象的草坪景觀標(biāo)牌設(shè)計有共同的影響，草坪景觀標(biāo)牌作為城市現(xiàn)象在西方文史中,景觀(Landscape)一詞早可追溯到公元前的圣經(jīng),景觀作為城市視覺審美對象不時持續(xù),直到文藝復(fù)興時期,資本家對鄉(xiāng)村土地的貪欲,使得景觀的內(nèi)容跟方式發(fā)作了質(zhì)的變化,而工業(yè)反動促使城市景觀更注重人與自然、人與城市以及人與人之間的相互關(guān)系。

 

    景觀標(biāo)識中草坪牌作為城市的延伸和從屬人們早留意到景觀是景觀在城市中的延伸,“草坪標(biāo)識牌的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀”。“文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人約束于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充溢神秘和恐懼,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒”。而作為城市從屬的景觀則呈如今透視原理發(fā)明前后,景觀作為城市從屬使的理想城市的方式成為一個完好幾何的、數(shù)學(xué)的、且圍有城墻的圖案。而這樣的理想城市常常是為了公共關(guān)系而設(shè)計的,是為了城市生活而設(shè)計的,是地道理想化的,且遵照了嚴(yán)厲的比例關(guān)系和美學(xué)準(zhǔn)繩。二、草坪標(biāo)牌作為人生活的體驗每一景觀都是人類寓居的家,或者說是潛在的“家”。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的高標(biāo)準(zhǔn):所謂“山水有可行者,有可望者,有可居者,有可游者景觀,天文學(xué)家把它作為一個科學(xué)名詞,定義為一種地表現(xiàn)象,或綜合自然天文區(qū),藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象,同等與景色;建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景。環(huán)境藝術(shù)是一門研討城市空間景觀設(shè)計的綜合學(xué)科,它運用植物、水、石材、不銹鋼、燈光多種資料,吸收文化、歷史等人文內(nèi)容,并分離特定環(huán)境發(fā)明出顏色豐厚的、形態(tài)萬千的活動空間。近年來,隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,環(huán)境藝術(shù)已普遍應(yīng)用于城市規(guī)劃、園林設(shè)計和環(huán)境建立之中。一、觀設(shè)計景觀這一看似簡單的概念,卻有十分普遍而深入的內(nèi)涵。草坪標(biāo)志牌包含視覺現(xiàn)象的含義,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化,景觀設(shè)計是一個龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科,交融了社會行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、天文等眾多學(xué)科的理論,并且互相穿插浸透。草地牌標(biāo)識設(shè)計是一個古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講,從古至今人類所從事的有認(rèn)識的環(huán)境改造都可稱之為草坪牌設(shè)計制作。它是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的發(fā)明活動。景觀設(shè)計作為視覺審美的對象,在空間上與人物我別離,景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度是人們完成幻想的途徑。何謂草地牌設(shè)計,草坪牌設(shè)計現(xiàn)在大家應(yīng)該了解了吧？