工業(yè)革命的爆發(fā)，推動世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。人們生活水平在改革開放浪潮下日益提高，人們對生活的居住條件提出了越來越高的要求。為了表征現(xiàn)代化的來臨，一系列城市現(xiàn)代化運(yùn)動在世界各大小城市進(jìn)行得轟轟烈烈。但從上世紀(jì)60-70年代開始，西方一些學(xué)家就提出“寂靜的春天”把人們從工業(yè)時代的富足夢想中喚醒，“公有資源的悲劇”則揭示了資料枯竭來源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，而“地球資源極限”的提出，更警示了人類生存環(huán)境存在的危機(jī)。這一切，都逐漸把人們從對美與形式的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注，對文化的關(guān)注。設(shè)計師開始明白運(yùn)用植物比人工大壩更能有效地防治水土流失，微生物比化學(xué)品更能持久地維持水體干凈，自然風(fēng)比空調(diào)更健康。這些都是人們對自然和文化的一種全新的認(rèn)識。在此背景之下，“設(shè)計尊重自然”（Design with Nature）的理念受到推崇，產(chǎn)生了更廣泛意義上的景觀生態(tài)設(shè)計。 

    19世紀(jì)末，由英國社會活動家霍華德提出的“田園城市”設(shè)想，以及由我過著名科學(xué)家錢學(xué)森提出的建設(shè)“山水城市”的構(gòu)想，都在力求使自然融入城市，使城市成為自然的一部分。這些想法把自然和文化、設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能真正地全面融合。它使公園不再是孤立在城市中的特殊用地，而是讓其消融進(jìn)市民生活，它讓自然參與設(shè)計，讓自然的變化過程伴隨人們的生活，讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計。 

    1景觀生態(tài)學(xué)的基本概念 

    1.1景觀生態(tài)學(xué) 

    景觀生態(tài)學(xué)是以地理學(xué)和生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，以整個景觀為研究對象，研究其結(jié)構(gòu)（空間格局）、功能（生態(tài)過程）和演化（空間動態(tài)）對生物活動、人類活動的影響。用景觀生態(tài)學(xué)的原理，研究城市綠地系統(tǒng)的規(guī)劃，使城市景觀符合生態(tài)學(xué)意義，同時有助于解決城市資源、環(huán)境和社會發(fā)展問題。 

     

    1.2斑塊 ─ 廊道 ─ 基質(zhì) 

    1.2.1斑塊（Patch） 

    斑塊是一個在外觀上與周圍環(huán)境明顯不同的非線性的地表區(qū)域。斑塊的大小、數(shù)量、形狀和格局都有特定的生態(tài)學(xué)意義。在城市綠地的研究中，在不同的分辨率下，我們可以將城市綠地看作一個斑塊。中山岐江公園作為城區(qū)中的一塊綠地，其占地面積達(dá)11公頃，綠地平面呈橢圓形，地域完整。景觀生態(tài)學(xué)中，卷曲斑塊在強(qiáng)化斑塊與基質(zhì)之間的聯(lián)系上具有高效率。而且公園占地面積廣， 

能支持的物種數(shù)量大，物種的多樣性和生產(chǎn)力水平也隨面積的增加而有所增加。           

    1.2.2廊道（Corridor） 

    廊道是與本底有所區(qū)別的一條帶狀土地，可以看作是一個線狀或帶狀的斑塊，有著雙重性質(zhì)：一方面將景觀不同部分隔開，對被隔開的景觀是一個障礙物；另一方面又將景觀中不同部分連接起來，是一個通道。城市廊道中一般有三種形式：第一種是藍(lán)道，即河流廊道，它不僅指河流的水面部分，也包括沿河流分布的不同于周圍基質(zhì)的植被帶。河流廊道是景觀中重要的廊道類型，特別是在礦物養(yǎng)分的輸送和某些生物種類遷移方面具有其他廊道類型所無法替代的作用；第二種是綠道，即種植廊道，他是城市中以植物綠化為主的線性要素，如林蔭步道、防風(fēng)林帶等；第三種是灰道，即那些人工味十足的街道、公路。岐江公園原有環(huán)境質(zhì)量較差，因此在設(shè)計廊道時在兼顧游憩觀光基本功能的同時，將生態(tài)環(huán)保放在首位。公園內(nèi)盡量減少灰道，增加綠道。因?yàn)榫G道不僅對保護(hù)生物的多樣性是重要的，而且它能讓人們重新發(fā)現(xiàn)騎自行車和步行的悠閑和愉快。 

    1.2.3基質(zhì)（Matrix） 

    基質(zhì)是范圍廣、連接度高，并且在景觀功能上其實(shí)優(yōu)勢作用的景觀要素類型。作為景觀中的背景地域，它控制影響著生境斑塊之間的物質(zhì)、能量交換，強(qiáng)化和緩沖生境斑塊的“島嶼化”效應(yīng)；同時控制整個景觀的連接度，從而影響斑塊之間物種的遷移。如果我們把城市中的綠地看做斑塊，則廣泛的城區(qū)就是其基質(zhì) ── 這種關(guān)系有點(diǎn)像格塔式心理學(xué)的“圖底關(guān)系” ── 城中綠地是圖，城區(qū)是底。 

      

     1.3景觀異質(zhì)性和景觀多樣性（Landscape diversity） 

     1.3.1景觀異質(zhì)性是指在一個景觀區(qū)域中，景觀元素類型、組合及屬性在空間或時間上的變異性。異質(zhì)性是景觀的重要屬性。據(jù)景觀生態(tài)學(xué)有關(guān)研究表示，景觀異質(zhì)性越大，景觀的類型也越多，防止外來干擾的能力也越強(qiáng)，生態(tài)系統(tǒng)因而更加穩(wěn)定。岐江公園內(nèi)有多種景觀類型，包括水文、土壤、植物以及原造船廠遺留下來的水塔、鐵軌、煙囪和龍門吊等人文景觀。豐富的景觀類型使公園更具魅力，更吸引人們的使用。 

     1.3.2景觀多樣性是指生物圈內(nèi)棲息地、生物群落和生態(tài)過程的多樣性化，又稱生態(tài)系統(tǒng)多樣性（Ecosystem diversity）。它包括斑塊多樣性、景觀類型多樣性和景觀格局多樣性，反映了景觀的復(fù)雜程度。有關(guān)研究表明，多樣性產(chǎn)生穩(wěn)定性。 

      

     2生態(tài)設(shè)計 

     2.1生態(tài)設(shè)計的概念 

     “設(shè)計”是有意識地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。根據(jù)生態(tài)設(shè)計先驅(qū)西姆 • 范 • 德 • 萊恩（Sim Van Der Ryn）和斯圖亞特 • 考恩（Stuart Cown）對生態(tài)設(shè)計的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達(dá)到小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重生物多樣性，少地對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人類及生態(tài)系統(tǒng)的健康。 

    生態(tài)設(shè)計是一種與自然相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設(shè)計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認(rèn)識；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師對有害物質(zhì)的節(jié)制使用；工業(yè)流程設(shè)計師對節(jié)能和減少廢棄物的考慮。生態(tài)設(shè)計為我們提供了一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計，以及人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞胶托袨?。簡單地說，生態(tài)設(shè)計是針對自然過程的有效適應(yīng)和結(jié)合，它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。 

     

    2.2生態(tài)設(shè)計原理 

    以上述生態(tài)設(shè)計原理為框架，并結(jié)合約翰 • 萊爾（John Lyle）等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計和再生設(shè)計原理，羅伯特 • 薩爾（Robert Thayer）等提出的可持續(xù)景觀和視覺生態(tài)原理，以及生態(tài)城市原理，結(jié)合中山岐江公園的設(shè)計，嘗試闡述景觀及城市生態(tài)設(shè)計的基本原理。 

    2.2.1地方性 

    我們常常會驚嘆于桃花源般中國鄉(xiāng)村布局之美，而實(shí)際上它們多半是在居民和場所長期體驗(yàn)中，在對自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造性的設(shè)計。也就是說，設(shè)計應(yīng)植根于所在的場所。對于任何一個設(shè)計，設(shè)計師首先要考慮的是，我們在什么地方做設(shè)計？自然允許我們做什么設(shè)計？自然能幫助我們什么？ 

    設(shè)計尊重場所文化，即要尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)知識。當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，他們依賴于其生活的環(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予精神的。它們關(guān)于環(huán)境的知識和理解是場所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態(tài)設(shè)計，必須首先考慮當(dāng)?shù)厝说幕蛘邆鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計的啟示，是做個關(guān)于人地關(guān)系的設(shè)計。良好的景觀不是職業(yè)設(shè)計師的憑空創(chuàng)造，它們經(jīng)歷時間而發(fā)展，創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。例如中山岐江公園，原址是粵中造船廠，從1953年到1999年，走過了由發(fā)展壯大到消忙的簡短卻可歌可泣的歷程。過去留下的東西很多，從自然元素來看，場地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素來看，場地上有多個不同時代的船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器以及各種機(jī)器，甚至水邊的護(hù)岸，廠房墻壁上“抓革命，促生產(chǎn)”的語錄。正是這些東西渲染了場所的氛圍。 

    2.2.2保護(hù)與節(jié)約自然資本 

    要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計強(qiáng)調(diào)要保護(hù)資源，減少能源使用，對原有資源進(jìn)行改造再利用。 

    利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的消耗。在中山岐江公園的設(shè)計中，設(shè)計師不是把舊船廠徹底拆掉和推平用于開發(fā)，而是利用原有的古榕樹，廠房和機(jī)器，設(shè)計成一個開放的市民休閑場所。但原有場地的“設(shè)計”必竟只反映過去人的工作和生活，以及當(dāng)時的審美和價值取向，從藝術(shù)性來講，還需加以提煉，與現(xiàn)代人的欲望和功能需求拉近距離。所以，有必要對原有形式和場地進(jìn)行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計，在原有“設(shè)計”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式，其目的是能更藝術(shù)化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景，更戲劇話地講述場地的故事，及更詩化地揭示場所的精神。同時，更充分地滿足現(xiàn)代人的需求和欲望。岐江公園中幾個典型的加法和減法設(shè)計包括：舊水塔的利用和改造，煙囪與龍門吊的再利用，船塢的再利用，機(jī)器肢體的再利用。原場地內(nèi)的材料，包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等的加工和再利用，而體現(xiàn)一種新的景觀、滿足新的功能。廢棄的鋼材用作鋪地材料，鄉(xiāng)土野草成為自然美的象征，以及體現(xiàn)社會主義和集體主義精神的“紅盒子”，都在以歷史的身影反映一種現(xiàn)代化的氣質(zhì)。 

    2.2.3讓自然做功 

    自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。這些服務(wù)包括空氣和水的凈化；減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害；局部調(diào)節(jié)氣候；維持物種的多樣性；提供美感和智慧啟迪以提升人文精神等。 

    自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括以下幾層含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)尊重和維護(hù)其豐富多樣性，“生態(tài)設(shè)計的深層的含意就是未生物多樣性而設(shè)計”。保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。在岐江公園設(shè)計中，大量的鄉(xiāng)土植物以及一些發(fā)育良好的植被帶的到保護(hù)，植物類型多樣，包括古榕樹、木棉樹、棕竹、蘆葦、月季、散尾葵、荷花、菖蒲、茭白、旱傘草等二十多種植物，為可愛的五星瓢蟲和七星瓢蟲創(chuàng)造了優(yōu)美的棲居環(huán)境。 

    2.2.4顯露自然 

    現(xiàn)代城市居民離城市越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的系統(tǒng)支持也往往被遮隱。自然過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計，關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲，地表徑流匯于池塘。通過枝葉的搖動，感到自然風(fēng)的存在，從花開花落，看到四季的變化……景觀標(biāo)識，應(yīng)該是一種顯露生態(tài)的語言。 

    岐江公園親水生態(tài)護(hù)岸設(shè)計，正好向市民展現(xiàn)了自然的過程。公園內(nèi)湖水水位隨岐江水位變化而變化，而且湖底有很深的淤泥，湖岸不穩(wěn)定。面對這些自然的挑戰(zhàn)，設(shè)計師分別運(yùn)用梯田式種植臺、臨水棧橋和水際植物群落，較好地實(shí)現(xiàn)了湖水在變化很大的狀態(tài)下，仍然保持親水性和生態(tài)性的目的。駁岸在高和低水位之間的湖底修筑了幾道擋土墻，墻體間回填淤泥，由此形成一系列梯田式水生和濕生植物臺，它們在不同時段內(nèi)完全或部分被水淹沒。同時，精心選擇的野生植物與花崗巖人工棧道相結(jié)合，產(chǎn)生了脫俗之美，而且隨著時間的推移，水際群落的不斷豐富和成熟，生物多樣性將不斷提高，生態(tài)、親近和美學(xué)效果將更加顯著。 

     3結(jié)語 

     與傳統(tǒng)設(shè)計相比，生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其特點(diǎn)。但是，生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為設(shè)計途徑的進(jìn)化和延續(xù)，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無從體驗(yàn)。生態(tài)的設(shè)計應(yīng)該，也必須是美的。 

    生態(tài)設(shè)計還應(yīng)是一個過程，通過這種過程使每個人熟悉特定場所中的自然過程，從而參與到生態(tài)環(huán)境和社區(qū)建設(shè)中去。生態(tài)設(shè)計是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的過程。 

    岐江公園注釋了一個完整的生態(tài)設(shè)計概念：設(shè)計師的首要任務(wù)是閱讀場地，保留“沒有設(shè)計師的設(shè)計”，因?yàn)槟鞘菚r間的作品，是自然過程和歷史的積淀。讓生態(tài)來做設(shè)計，應(yīng)成為當(dāng)代設(shè)計的主旋律。