文字是人類締造的保守圖形中具想象力、具概括性的籠統(tǒng)圖形。文字做為人類傳遞信息的根本工具，經(jīng)歷幾千年的演化和開展進(jìn)程已具有很高的藝術(shù)展現(xiàn)力，從而已被世人所認(rèn)知。應(yīng)用文字做為標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)，具有深沉的文明根底和更普遍的影響力，其共同的文明藝術(shù)特征和特性展現(xiàn)是其它任何圖形方式所沒法替代的。因而，文字在標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)中的再締造使用具有十分緊要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，人們充沛應(yīng)用文字實(shí)行的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不乏許多成功案例。例如：中國(guó)包裝協(xié)會(huì)，永世牌自行車，云之南餐飲連鎖店，柏正企業(yè)公司，北京大學(xué)等漢字配合標(biāo)識(shí)；以及美國(guó)結(jié)合航空公司，美國(guó)“KODAK”柯達(dá)公司，中國(guó)“HAIER”海爾團(tuán)體，中國(guó)“LENOVO”聯(lián)想團(tuán)體，日本“KENWOOD”健伍株式會(huì)社等英文配合標(biāo)識(shí)。

以上幾種展現(xiàn)方式，是為了便于解釋而大體劃分的。在實(shí)踐使用中能夠是兩種或多種方式的綜合運(yùn)用，它們之間是互相聯(lián)絡(luò)相互借用的?？傮w上說(shuō)，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中不論運(yùn)用何種方式展現(xiàn)，其目的都是為了更有用地表現(xiàn)標(biāo)識(shí)圖形的特性特征和藝術(shù)展現(xiàn)力。由于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)自身就是視覺圖形的一種表達(dá)方式，因此標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，即視覺圖形的創(chuàng)新，思想觀念的創(chuàng)新。探究發(fā)現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文明、觀念的特征，找尋特性化的視覺圖形必定成為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)。

標(biāo)識(shí)圖形設(shè)計(jì)的特性化表現(xiàn)

特性的美感，是一種帶有分明的客觀顏色的特別的社會(huì)認(rèn)識(shí)。不同的民族和文明背景的差別，人們對(duì)事物的感受其發(fā)生的后果也是不同的。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)所追求的目的之一就是與眾不同別致、獨(dú)具一格。因此作家藝術(shù)家必需從特性動(dòng)身，而不能從個(gè)性動(dòng)身。個(gè)性一定要經(jīng)過(guò)鮮明的特性表現(xiàn)出來(lái)。標(biāo)識(shí)應(yīng)具有本身的特點(diǎn)，防止與其它標(biāo)識(shí)相同，更不能模擬別人的設(shè)計(jì)。因此在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中要充沛思索到這種要素，尋求特性化的表現(xiàn)。

1、 歷史開展階段的特性化

人類的文明活動(dòng)，包括標(biāo)識(shí)圖形的設(shè)計(jì)不是先前所固有的，它們都是歷史的產(chǎn)物。歷史上的設(shè)計(jì)都是經(jīng)歷了深沉文明理念而沉淀的。從后人的設(shè)計(jì)作風(fēng)中取得啟示，空虛本身的設(shè)計(jì)理念，是將歷史的痕跡融進(jìn)今日的設(shè)計(jì)，構(gòu)成新的視覺圖形。這種圖形作風(fēng)，按照不同的歷史開展階段大多是具有不同的時(shí)代特征。例如：美國(guó)的貝爾電報(bào)、電話公司標(biāo)識(shí)的五次演化進(jìn)程；美國(guó)的百事可樂(lè)飲料公司標(biāo)識(shí)的五次變卦；德國(guó)拜耳藥廠的五次革新；美國(guó)國(guó)際紙業(yè)公司標(biāo)識(shí)的四次調(diào)節(jié)；永世牌自行車標(biāo)識(shí)的更新?lián)Q代，以及其它標(biāo)識(shí)的演化都對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)了它們各自不同歷史階段的時(shí)代特征。

2、民族保守文明中的特性化

古代設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同外鄉(xiāng)化。外鄉(xiāng)化是對(duì)本民族文明的認(rèn)同。探究標(biāo)識(shí)圖形后面的文明外延，找出外鄉(xiāng)文明和外來(lái)文明、保守文明與古代文明的碰撞點(diǎn)，構(gòu)成新的設(shè)計(jì)作風(fēng)才是設(shè)計(jì)的精華。因而，要從保守文明中找尋新的視覺符號(hào)就是要找尋民族肉體，新的視覺符號(hào)不是保守圖形的再現(xiàn)，而是民族肉體的展現(xiàn)；它是方式構(gòu)造上的自創(chuàng)，而非方式的嫁接。這樣樹立在肉體同構(gòu)根底上的視覺符號(hào)，在方式上表現(xiàn)出了全新的設(shè)計(jì)理念，但又保存了民族的文明理念和審美取向。例如：1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)；2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)；中國(guó)銀行標(biāo)識(shí)；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院標(biāo)識(shí)；國(guó)際公藥品標(biāo)識(shí)等例子都十分具有代表性。

3、科技開展中的特性化

進(jìn)到新世紀(jì)以來(lái)，由于科技的開展給我們帶來(lái)了史無(wú)前例應(yīng)戰(zhàn)。這所有都為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)者締造了一種劇烈環(huán)境元素。目前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)顯示了堆疊，設(shè)計(jì)任務(wù)必需要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能找出本身的立足點(diǎn)。設(shè)計(jì)不只要跟上美學(xué)的開展，還必需趕上科技的提高。在科技帶來(lái)的種種壓力下，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)行業(yè)似乎有慢慢衰落的能夠。但現(xiàn)實(shí)恰恰相反，科技帶給我們的不只僅是壓力，也給我們帶來(lái)無(wú)窮的遙想空間，從而進(jìn)步了我們?cè)O(shè)計(jì)的潛在才能。例如：中國(guó)中心電視臺(tái)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，就經(jīng)過(guò)衛(wèi)星運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡發(fā)生的聯(lián)想；遼寧南方電視臺(tái)標(biāo)識(shí)的星空北斗；美能達(dá)攝影公司標(biāo)識(shí)的光學(xué)變幻效果等實(shí)例都帶給我們以啟迪。

隨著科技、文明、經(jīng)濟(jì)的開展，人們的審美需求也在發(fā)生不停的變化。“并且人們總是喜愛多樣化的，劃一的東西看厭了，就會(huì)追求新穎的、一般的、有差異的東西”。因而，當(dāng)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必需具有特性化。特性化是設(shè)計(jì)師對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)特性差別的獨(dú)到見地，設(shè)計(jì)就成為無(wú)窮逾越自我，獲得為所欲為的表達(dá)。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)人員經(jīng)過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容，展現(xiàn)方式等諸多設(shè)計(jì)元素的重新思考和配合，在平凡中尋求特性，倡議設(shè)計(jì)作風(fēng)特性化。發(fā)揚(yáng)本人不凡的想象空間和締造肉體，設(shè)計(jì)在特性表達(dá)的路途上才會(huì)更有生命力，才干愈加順應(yīng)時(shí)代開展的請(qǐng)求。