作為有著持久歷史的文化古國,我國地大物博,在歷史的長河中逐步構(gòu)成了廣博、絢爛的文化,傳統(tǒng)紋樣也在傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生并展開。傳統(tǒng)紋樣作為我國歷史文化中的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式,與人們的生活、風(fēng)俗以及文化背景有著極為密切的聯(lián)絡(luò)。隨著社會(huì)的展開,一些原始社會(huì)的部落圖騰以及古代一些器皿上的裝飾性圖案,逐步完善并構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或意味,并產(chǎn)生了相應(yīng)固定的表現(xiàn)方式,這便呈現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣。在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素中,不祥圖案是一條十分重要的主流,其寓意所表達(dá)的中心主題是“不祥”、“如意”、“平安”、“福、祿、壽、喜”等,這是一個(gè)持續(xù)幾千年的永世性主題。它凝結(jié)著中國人對(duì)萬事萬物祝福的心理意愿和生活追求,從一個(gè)方面反映了裝飾盡善盡美的本質(zhì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已歷經(jīng)了一個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)程,各國展開的道路與特征各有不同。濟(jì)南長期以來強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的功用主義準(zhǔn)繩,注重設(shè)計(jì)的民主特征,反復(fù)倡導(dǎo)“好的外型”。因此,理性準(zhǔn)繩、人體工程準(zhǔn)繩、功用準(zhǔn)繩是設(shè)計(jì)的目的,不能由于商業(yè)社會(huì)的壓力而放棄。這些要素培育了中國設(shè)計(jì)的堅(jiān)實(shí)容顏:理性化、高質(zhì)量、可靠、功用化、冷漠的特征;與之恰恰相反,美國設(shè)計(jì)注重的詼諧感與隨意性構(gòu)成了這個(gè)自由國度的標(biāo)識(shí)。

 

    世界經(jīng)濟(jì)的快速開展,傳播媒介也是一日千里,作為傳播符號(hào)的標(biāo)志牌設(shè)計(jì)也面臨新的應(yīng)戰(zhàn)。靳埭強(qiáng)先生曾經(jīng)說過:“對(duì)中國傳統(tǒng)的感情和考慮,使我做設(shè)計(jì)的時(shí)候不斷在照顧我們文化的本源。”民族文化中豐厚的傳統(tǒng)圖形,使其在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用成為必然。傳統(tǒng)圖形標(biāo)志具有豐厚的文化底蘊(yùn),成為傳送民族文化理念的佳手腕。世界對(duì)中國越來越多的關(guān)注,華夏子孫對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí),為傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用帶來契機(jī),越來越多的傳統(tǒng)圖形標(biāo)志呈現(xiàn)出來。文化性是標(biāo)志自身的固有屬性。商標(biāo)、標(biāo)識(shí)中的文化性,是經(jīng)過商標(biāo)、標(biāo)志顯現(xiàn)民族傳統(tǒng)、時(shí)期特征、社會(huì)風(fēng)氣、企業(yè)或團(tuán)體理念等肉體信息[1]。在詳細(xì)的商標(biāo)、標(biāo)志形象中,所顯現(xiàn)出的這些文化屬性,又是由標(biāo)志設(shè)計(jì)師盲目或不盲目地以本人對(duì)事物的了解和構(gòu)思,自但是然的融于標(biāo)志之中的。標(biāo)志設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表現(xiàn)是標(biāo)志設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵,文化性強(qiáng)的標(biāo)志必然會(huì)使人聯(lián)想豐厚、耐人尋味。如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)它的文化內(nèi)涵,是標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。把握好標(biāo)志設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表現(xiàn),可從其標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)象的民族文化、地域文化、時(shí)期文化中尋覓靈感和打破口,來發(fā)掘文化特征。